OUTRAS PIRÂMIDES
(Parte 3)
(A Pirâmide de Teti)
O faraó fundador da VI dinastia, de nome Teti, e que reinou aproximadamente
entre 2323 e 2291 a.C., construiu sua pirâmide em Saqqara, localizando-a a
nordeste da pirâmide de degraus. O nome que os antigos egípcios lhe davam era
Pirâmide que É Duradoura de Lugares ou, segundo outros autores, Duradouras São
as Moradas de Teti. Trata-se de um monumento menor se comparado com as
edificações anteriores, já que atingia apenas 52 metros e 50 centímetros de
altura, mas de considerável importância em virtude dos textos que contém.
(A Pirâmide de Pepi I)
Pepi I foi o segundo faraó da VI
dinastia. Reinou, aproximadamente, entre 2289 e 2255 a.C. e construiu sua
pirâmide em Saqqara, em posição mais ao sul do que a de Teti, seu antecessor.
Ela é baixa se comparada com as anteriores, pois sua altura era de apenas 52
metros e 50 centímetros, o correspondente a um prédio de 17 andares. Foi nesse
monumento que os arqueólogos encontraram pela primeira vez, em 1881, os assim
chamados textos das pirâmides. No tempo dos antigos egípcios o nome dessa
construção era Mennufer (Durável em Beleza). Já na XVIII dinastia o nome se
estendeu a toda a cidade formada em torno dela a partir do núcleo original ali
estabelecido pelos sacerdotes e funcionários da pirâmide. Esse nome, através
do copta Menfe, foi transformado pelos gregos em Mênfis. Outras traduções que
os autores apresentam para o nome desta pirâmide são: Pirâmide Estabelecida e
Bela ou Pepi É Estabelecido e Belo.
(A Pirâmide Merenre)
O sucessor de Pepi I, Merenre, que
reinou entre 2255 e 2246 a.C., aproximadamente, também construiu sua pirâmide
na parte sul de Saqqara. A ela os antigos egípcios davam o nome de Pirâmide
Brilhante e Bela ou de Merenre Resplandece e É Belo, segundo outros autores. A
exemplo dos monumentos construídos pelos seus dois antecessores, esse tinha 52
metros e 50 centímetros de altura e seu interior trazia inscritos nas suas
paredes os textos das pirâmides.
(A Pirâmide de Pepi II)
O último faraó da VI dinastia foi Pepi
II. Tendo ascendido ao trono ainda criança, reinou por 94 anos (c. de 2246 a
2152 a.C.), o que faz desse reinado, de longe, o maior de toda a história do
antigo Egito. Seu complexo piramidal situa-se em Saqqara, a pouca distância ao
sul dos monumentos de seus dois predecessores. O nome que os antigos egípcios
davam a esse monumento era Pirâmide Estabelecida e Viva ou, segundo outras
versões, Pepi É Estabelecido e Vivo. Infelizmente os arqueólogos só
conseguiram recuperar os alicerces do conjunto e praticamente nada de sua
estrutura. Apesar disso, o trabalho arqueológico foi suficiente para mostrar o
projeto padrão de tais conjuntos em sua forma final e mais altamente
desenvolvida.
Como várias pirâmides da mesma época, esta foi construída com pequenas pedras
ligadas com argamassa feita com o lodo do Nilo e revestida com uma cobertura
de pedra calcária. Sua altura original era de 52 metros e 50 centímetros. Como
característica única ela apresentava ao redor de toda a sua base uma faixa de
alvenaria revestida de pedra calcária. Medindo cerca de seis metros e 40
centímetros de largura, essa faixa se elevava ao nível da segunda ou, talvez,
terceira camada de revestimento do monumento e só se interrompia na face
leste, no trecho em que o templo funerário encosta na pirâmide. Os arqueólogos
supõem que essa faixa foi construída para reforçar a estrutura do monumento
que fora abalada por alguma influência externa como, por exemplo, um tremor de
terra.
O
corredor de entrada da pirâmide (1), partindo de sua face norte, descia de
forma acentuada por uma curta distância e depois seguia horizontalmente por
outro tanto até atingir um vestíbulo quadrado (2) situado entre o serdab
(3) e
a câmara funerária (4). No começo da seção horizontal o corredor se tornava
mais largo e mais alto, formando uma espécie de câmara
(5). Nesse local foram
encontrados fragmentos de vasos de alabastro e diorito inscritos com o nome do
faraó Pepi II e de alguns de seus predecessores. Os textos das pirâmides
estavam esculpidos não só nas paredes desse recinto, mas também em todo o
restante dos subterrâneos, com exceção do serdab, das partes do corredor
revestidas de granito e da extremidade oeste da câmara funerária, junto ao
sarcófago (6), onde as paredes eram revestidas de alabastro decorado com a falsa-porta e um painel desenhado. Havia ainda um conjunto de três portas
levadiças (7) que bloqueavam o corredor de entrada, não permitindo o acesso à
câmara funerária após o sepultamento. Junto ao canto sudeste da pirâmide
principal localizava-se a pirâmide subsidiária.
Logo
na entrada do templo funerário havia um corredor transversal
(1) cuja
finalidade era permitir o acesso a dois compartimentos, um em cada extremidade
do corredor, nos quais se localizavam os lances de escada que atingiam o
telhado. No centro do corredor havia uma passagem que levava ao vestíbulo de
entrada (2), com paredes decoradas com relevos. Uma dessas imagens mostrava o
faraó caçando hipopótamos a partir de um bote feito de junco. Logo após o
vestíbulo existia um claustro (3) de arquitetura bem simples se comparado com
idênticos recintos de construções anteriores. Dezoito pilares de quartzito
avermelhado suportavam o teto, mas não imitavam palmeiras ou papiros, sendo
simplesmente colunas monolíticas retangulares decoradas em sua face externa
apenas com figuras do rei e de um deus. O piso do recinto era de lajes de
pedra calcária e, ao que parece, suas paredes não estavam revestidas de
relevos. No espaço que rodeava o claustro e o vestíbulo de entrada estava
situado um grande grupo de armazéns.
Passado o claustro havia um corredor central transversal (4) que já se situava
dentro dos muros que cercavam a pirâmide e que permitia acesso ao espaço que a
rodeava através de portas localizadas em suas extremidades. Foram encontrados
alguns fragmentos dos relevos que decoravam as paredes desse corredor. Um
deles mostra o faraó golpeando na cabeça com uma maça um comandante líbio
capturado. A esposa e dois filhos do oficial líbio a tudo assistem implorando
clemência. Essa cena é uma cópia de outra quase idêntica existente no templo
funerário do faraó Sahure (c. de 2458 a 2446 a.C.). Até o nome da mulher e dos
dois filhos do líbio foram repetidos. O fato nos é explicado pelo egiptólogo
I.E.S.Edwards: Essa quase exata duplicação de uma cena nos templos de dois
reis cujos reinados estão separados por cerca de dois séculos fornece prova
conclusiva de que os relevos dos templos não necessariamente registravam
episódios históricos da vida do rei; todas as evidências, na realidade,
demonstram que eles visavam descrever a vida ideal que o rei desejava levar no
além-túmulo. Ainda no corredor transversal outras cenas mostram o faraó
participando de cerimônias rituais destinadas a restituir fertilidade ao solo
do Egito. Numa delas ele aparece, usando a coroa do Alto Egito e portando nas
mãos um mangual, correndo entre algumas balizas de pedra colocadas a certa
distância umas das outras. Em outra o rei aparece em pé ao lado de um alto
mastro suportado por quatro escoras de madeira. Dois homens são representados
no ato de trepar nas escoras, enquanto que ajudantes seguram cordas amarradas
tanto nas escoras quanto no mastro.
Pela parte central do corredor podia-se atingir um pequeno pátio (5) que
continha cinco nichos para estátuas, as quais não foram encontradas. Portas
duplas de madeira impediam as estátuas de serem vistas, a não ser em ocasiões
em que os rituais exigissem sua exibição. Do pátio uma passagem à direita
levava a um pequeno grupo de armazéns; outra passagem à esquerda conduzia a
uma estreita câmara de distribuição. Nesta um relevo mostrava uma gigantesca
figura do rei brandindo uma maça sobre as cabeças de um grupo de cativos
estrangeiros. Por trás do faraó uma pequena figura humana representava o seu ka, atuando como seu protetor. Mais adiante a deusa Seshat anotava num rolo de
papiro o número de cativos sacrificados e a quantidade de butim conseguido.
Cenas semelhantes foram encontradas em vários templos funerários. A conclusão
a que os estudiosos chegaram foi a de que ali se realizavam cerimômias
periódicas para comemorar vitórias obtidas em tempos antigos pelos egípcios
sobre seus vizinhos estrangeiros. Provavelmente destinadas à mesma finalidade
ritual, existiam nesse templo e em outros mais antigos estátuas representando
cativos ajoelhados, às quais faltavam parte dos braços. De todas as estátuas
desse tipo, nenhuma foi encontrada intacta e a maioria parece ter sido
mutilada deliberadamente. É possível que tenham sido usadas como substitutas
de seres vivos, já que a mentalidade egípcia repugnava o sacrifício humano a
sangue frio.
A câmara de distribuição possuia mais duas passagens, além daquela que lhe
dava acesso. Uma delas conduzia a uma ampla série de armazéns e a outra a um
vestíbulo quadrado situado junto ao santuário (6). O vestíbulo tinha o teto
sustentado por uma única coluna e em todas as paredes o faraó era representado
sendo recebido não só pelos altos sacerdotes e oficiais do país, como também
pelas divindades egípcias que ali se reuniam para saudá-lo, supostamente no
momento em que o rei adentrava o templo, através do santuário, vindo de sua
tumba, ou seja, da pirâmide. Cerca de cem divindades ali estavam
representadas, em posição ereta, portando um cetro em uma das mãos e o
hieróglifo que significa vida na outra. Os oficiais eram aproximadamente 45 e
estavam em atitude de respeitosa reverência diante do rei. Também faziam parte
da cena açougueiros sacrificando gado nos preparativos de um banquete.
O santuário media aproximadamente 15 metros e 54 centímetros de comprimento
por cinco metros e 18 centímetros de largura e sete metros e 30 centímetros de
altura, sendo que o teto era pintado de azul e decorado com estrelas douradas.
Nas paredes maiores os relevos mostravam o rei sentado diante de uma mesa
repleta de alimentos. O ka do faraó aparece atrás dele. Diante de cada mesa —
descreve I.E.S.Edwards — há uma procissão de cerca de cento e vinte e cinco
portadores de oferendas formada por sacerdotes, oficiais provinciais,
cortesãos e outros dignatários que, por terem sido incluídos nesses relevos,
tinham a garantia de passar a vida no além-túmulo a serviço do rei. Entre as
oferendas trazidas pelos portadores estavam patos, gansos, vinho, cerveja,
frutas, pão e vegetais. Gado, antílopes, gazelas e cabras eram conduzidas por
cordas atadas aos seus pescoços ou pernas dianteiras. Pombos e codornizes eram
transportadas em gaiolas. Acima desses relevos havia um friso largo decorado
com figuras representando provisões. Esse friso continuava na parede leste,
onde uma cena de gado sendo abatido tomava o lugar ocupado nas paredes norte e
sul pelos portadores de oferendas.
Em nenhum outro templo funerário — prossegue o mesmo autor — foi possível
reconstruir tanto da decoração original do santuário ou ver quão completamente
ela estava devotada à satisfação das necessidades físicas do rei morto. Cada
tipo de alimento era representado nos relevos, de forma que se os sacerdotes
deixassem de prover suprimentos diários de provisões frescas no altar, ele não
sofreria de fome ou sede; pela simples presença da fórmula mágica que
acompanhava os relevos, as imagens assumiriam todas as propriedades de suas
contrapartidas materiais. Como precaução adicional, vinho e provisões secas
podiam ser guardados em um grupo de armazéns situados ao norte e conectados
por uma passagem com o santuário.
A calçada (7) que liga o templo funerário ao templo do vale muda de direção
duas vezes em seu trajeto, visando melhor aproveitamento das características
do terreno. Os fragmentos de relevos encontrados foram suficientes para que os
estudiosos deduzissem o conteúdo de algumas das cenas esculpidas: o rei,
representado por uma esfinge ou por um grifo, pisoteando os inimigos
tradicionais do Egito, a ele conduzidos como cativos pelos deuses; a deusa Seshat compilando o registro das vítimas e o butim conseguido; longas
procissões de servos transportando produtos das propriedades reais para a
tumba; procissões semelhantes, porém formadas por deuses e deusas que caminham
em direção ao rei que se apresenta sentado em seu trono. Para evitar que os
sacerdotes vindos da direção norte ou sul fossem obrigados a caminhar até o
vale para alcançar o templo funerário através do corredor, havia portas nas
paredes da porção superior deste último. A fim de evitar o acesso de pessoas
não autorizadas aos recintos sagrados através de tais portas, havia junto a
elas um abrigo (8) para um porteiro que controlava a entrada.
Na
frente do templo do vale existe um largo terraço (9), acessível por meio de
rampas, que ultrapassa em muito os limites das paredes do templo propriamente
dito. Uma parede de pedra calcária, alta e espessa, rodeia o terraço pelos
seus lados norte, sul e oeste. Escadas (10) estreitas construídas na alvenaria
das extremidades da parede levam a um parapeito que se estende por toda a
extensão dela. Ao centro de sua face oeste a parede é interrompida por uma
porta rodeada por uma moldura de granito, na qual os nomes e títulos do faraó
estão esculpidos em grandes hieróglifos. Além da porta uma passagem na parede
leva a uma sala (11) alongada com oito pilares retangulares. Entre os
escombros foram encontrados fragmentos de baixos-relevos pintados que ornaram
um dia as paredes do recinto. As cenas mostram o rei matando seus inimigos,
caçando pássaros nos pântanos e acompanhado pelos deuses. O restante da
construção é formada por armazéns e duas câmaras subsidiárias.
Do lado de fora do muro que cercava a pirâmide principal de Pepi II estavam
localizadas três outras pequenas pirâmides (12) (13) (14)
pertencentes às
rainhas Wedjebten, Iput II e Neit. Cada uma delas possuia suas próprias
construções complementares, reproduzindo, em miniatura, os elementos
principais do templo funerário do faraó. Nesse sentido, a mais completa é a da
rainha Neit. Sua pirâmide alcançava cerca de 21 metros e 30 centímetros de
altura, a base quadrada media 27 metros e 50 centímetros de lado e em suas
características essenciais era uma réplica em escala reduzida da pirâmide do
rei. Frente à sua entrada havia uma pequena capela para oferendas
(15), cujas
paredes internas estavam parcialmente adornadas com relevos mostrando a rainha
recebendo provisões. Uma falsa-porta formava a parede sul da capela e junto a
ela havia um altar para as oferendas. Essa parede bloqueava a entrada do
corredor da pirâmide. Dentro dele havia inicialmente uma porta levadiça de
granito e, a seguir, suas paredes eram decoradas com os textos das pirâmides.
Estes também estavam inscritos na câmara mortuária, exceto em sua extremidade
oeste onde as paredes eram revestidas de alabastro e ornamentadas com uma
falsa-porta e um painel desenhado. O sarcófago de granito foi encontrado sem
tampa e vazio. Junto dele, enterrado no piso da câmara, havia um estojo canopo,
fabricado de um único bloco de granito e que teria contido, um dia, quatro
jarros contendo as vísceras da rainha. Na outra extremidade da câmara
funerária, uma curta passagem levava diretamente ao serdab.
No canto sudeste do muro de pedra calcária que circundava a pirâmide de Neit
existia uma entrada estreita que dava acesso a um vestíbulo (16). Desse
passava-se a um pátio aberto (17) rodeado em três de seus lados por colunas
quadradas. Tanto o vestíbulo quanto o pátio estavam decorados com relevos que
mostravam a rainha apresentando oferendas a várias deusas ou sendo
reverenciada por seus familiares e servos. Um corredor partia do canto
noroeste do pátio e, passando por um conjunto de cinco armazéns (18), levava à
parte mais interna do templo formada por uma câmara longa, um pequeno pátio
com três nichos para estátuas e o santuário (19). Ao lado deles existia um serdab.
Um fato que surpreendeu os arqueólogos foi a existência de pirâmides
subsidiárias nos complexos das três rainhas, situadas junto ao canto sudeste
da pirâmide principal. E surpreendeu porque essas pirâmides subsidiárias
destinavam-se a conter as vísceras daquele que ocupava o monumento principal,
ou então o corpo do seu cônjuge, e tal não acontece nesse caso. Na pirâmide de
Neit um dos compartimentos tinha o chão coalhado de fragmentos de vasos de
barro e havia ainda três vasos de alabastro, um dos quais trazia inscrito o
nome da rainha. Deduziram os estudiosos que, nesse caso, provavelmente se
acreditasse que a pirâmide subsidiária teria algum efeito sobre o conteúdo de
tais recipientes, pois, caso contrário, eles poderiam perfeitamente ter sido
guardados nos armazéns do templo.
(A Pirâmide de Ibi)
Ibi é um faraó pouco conhecido que
reinou no decorrer da VIII dinastia. Sua pirâmide foi construída em Saqqara,
mas ficou inacabada. Foi tão danificada que tornou-se impossível determinar o
seu tamanho exato, embora se saiba que não deve ter sido maior que a pirâmide
da rainha Neit. Os textos das pirâmides também foram encontrados em seu
interior. Seu templo funerário era de tijolos e provavelmente não dispunha de
templo do vale e calçada.
