OUTRAS PIRÂMIDES
(Parte 2)
(A Pirâmide de Neferirkare)
Tendo reinado aproximadamente entre 2446 e 2426 a.C., o terceiro faraó da V
dinastia, de nome Neferirkare, escolheu para erigir seu conjunto piramidal o
mesmo planalto selecionado por seu antecessor. A pirâmide media 69 metros e 50
centímetros de altura e os lados da base tinham 126 metros de comprimento,
sendo, portanto, um pouco maior que a pirâmide de Miquerinos, mas essa obra
jamais foi concluída. O pouco revestimento que sobrou do monumento mostra que
pelo menos a camada rente ao chão estava recoberta por granito não polido. Os
egípcios chamavam-na de A Pirâmide do Espírito Ba ou, dizem outros autores,
Neferirkare Tornou-se um Ba.
Sucessores de Neferirkare prosseguiram na construção tanto da pirâmide quanto
do templo funerário empregando tijolos e madeira. Ambos os materiais foram
utilizados no vestíbulo de entrada e no clautro do pátio do templo, onde os
tetos eram suportados por colunas de madeira assentadas em bases de pedra
calcária. Cada coluna era esculpida imitando hastes e brotos de lotus
amarrados em forma de feixes. Os sacerdotes funerários de Neferirkare
construíram suas moradias de tijolo cru encostando-as nas paredes do templo
mortuário. O templo do vale e a calçada ficaram inconclusos e, posteriormente,
foram incorporados por Neuserre ao seu monumento.
(A Pirâmide Neuserre)
Neuserre foi o sexto faraó da V dinastia e reinou aproximadamente entre 2416 e
2392 a.C. Selecionou o mesmo planalto escolhido anteriormente pelos reis
Sahure e Neferirkare como o local ideal para a construção de sua pirâmide, que
originalmente atingia 51 metros e 50 centímetros de altura. Edificou o
monumento em tal posição que lhe foi possível utilizar integralmente o trecho
inferior da calçada construída por Neferirkare. Quanto ao trecho superior da
calçada, ele foi desmantelado e grande parte reconstruído num ângulo que lhe
permitisse atingir a entrada do templo funerário de Neuserre. As paredes da
calçada estão assentadas sobre uma base quadrangular de basalto, são
revestidas de pedra calcária e decoradas com cenas variadas em relevo. Numa
delas aparece o faraó, representado como um leão ou um grifo, pisoteando seus
inimigos. O templo do vale tem dois pórticos: o maior de frente para o
nascente e o menor de frente para o poente. Ambos apresentam colunas de
granito vermelho imitando feixes de papiro. Nos diversos aposentos empregou-se
pedra calcária, granito vermelho e basalto negro polido combinados para a
formação de tetos, pisos e paredes. No templo funerário as colunas imitando
feixes de papiro se repetem e, por haver pouco espaço dentro do seu recinto, a
maior parte dos armazéns foi construída do lado externo das paredes norte e
sul do vestíbulo de entrada. O santuário ocupa a posição habitual, exatamente
a leste da câmara mortuária. O nome dado pelos antigos egípcios a essa
pirâmide era A Pirâmide que É Estabelecida de Lugares ou, conforme outros
autores, Os Lugares de Neuserre São Duradouros. A sudeste da pirâmide
principal situa-se uma pirâmide subsidiária.
(A Pirâmide Djedkare Izezi)
O faraó Djedkare Izezi reinou entre
2388 e 2356 a.C., aproximadamente, tendo sido o oitavo rei da V dinastia. Sua
pirâmide, com altura original de 52 metros e 50 centímetros, foi construída
exatamente a oeste da aldeia de Saqqara e atualmente é conhecida pelo seu nome
árabe, Haram esh-Shauwaf, que significa Pirâmide da Sentinela. Os antigos
egípcios chamavam-na de Pirâmide Bela ou de Izezi É Belo, segundo outros
autores. Os arqueólogos encontraram centenas de pedaços de elementos
arquitetônicos e esculturais em seu templo mortuário: colunas quebradas de
granito vermelho imitando palmeiras, fragmentos de estátuas de pedra calcária
representando prisioneiros estrangeiros, uma esfinge e parte de um relevo
mostrando a figura do deus Seth com pálpebras incrustradas de cobre.
(A Pirâmide de Wenis)
O
último rei da V dinastia, Wenis, reinou, aproximadamente, entre 2356 e 2323
a.C. e edificou sua pirâmide junto ao canto sudoeste do muro que circundava a
pirâmide de degraus. Nos antigos textos hieráticos ela recebe o nome de As
Moradas de Wenis São Belas. Pirâmide que É Bela de Lugares é outra variante do
nome. Sua altura, de apenas cerca de 19 metros, não impressiona, embora, ainda
assim, corresponda à de um prédio de seis andares. A entrada para o monumento
situa-se, como de hábito, em sua face norte, mas não na parede da pirâmide e
sim debaixo do pavimento. Três portas levadiças (1)
de granito bloqueavam o corredor de entrada, não permitindo o acesso a um
vestíbulo quadrado (2) existente mais
adiante. A leste do vestíbulo existe um cômodo estreito e comprido com três
nichos para estátuas (3); a oeste,
situa-se a câmara funerária (4). Nesta foi
encontrado intacto, mas vazio, um sarcófago retangular de pedra. Todos os
recintos são construídos de pedra calcária, menos a parede oeste da câmara
funerária e as metades oeste de suas paredes norte e sul, ou seja, a região em
torno do sarcófago, onde o calcário foi substituído por alabastro, no qual
foram esculpidos e pintados uma falsa-porta e um elaborado painel.
Como se vê, essa pirâmide apresenta características estruturais diferentes
daquelas dos monumentos construídos anteriormente. Entretanto, o mais notável
diferencial que ela apresenta é, sem dúvida, o que hoje é conhecido como
textos das pirâmides. Trata-se de inscrições hieroglíficas, dispostas em
colunas verticais, que cobrem integralmente as paredes do vestíbulo e as
partes em pedra calcária das paredes da câmara funerária. Cada hieróglifo foi
preenchido com pigmento azul, de forma a destacar-se claramente sobre o fundo
branco. As mais antigas versões de tais textos foram encontradas nessa
pirâmide.
O templo funerário apresenta um projeto e detalhes contrutivos muito
semelhantes ao edifício correspondente da pirâmide de Sahure. Existem
diferenças na disposição de alguns corredores e dos armazéns e no material
empregado nos pisos, utilizando-se alabastro ao invés do basalto. Apenas
poucos fragmentos de relevos mostrando servos portando oferendas foram
preservados.
A
calçada que parte do templo mortuário não segue uma linha reta em toda a sua
extensão de 685 metros e 50 centímetros, mas muda duas vezes de direção para
melhor aproveitar as características do terreno. Mesmo assim foi necessário
vencer profundas depressões do solo. Alguns dos blocos de pedra utilizados
nesse trabalho foram retirados de edificações que faziam parte do complexo
piramidal de Djoser, o que demonstra que esse monumento já se encontrava em
mau estado no final da V dinastia. As paredes do corredor provavelmente
atingiam a altura de quase quatro metros, com cerca de dois metros de
espessura, enquanto que a calçada propriamente dita deveria ter cerca de dois
metros e 64 centímetros de largura. O teto plano era feito de lajes com 46
centímetros de espessura, que deixavam um vão de cerca de 20 centímetros no
centro do corredor para a passagem da luz. Ao sul da calçada existem duas
covas para barcos funerários, escavadas lado a lado, tendo cada uma delas
cerca de 45 metros de comprimento e totalmente revestidas de pedra calcária.
Baixos relevos esculpidos nas paredes internas da calçada mostram cenas que
cobrem uma grande variedade de assuntos. Um grupo de relevos mostra o
transporte naval desde Assuã de colunas de granito no formato de tamareiras e,
também, de arquitraves usadas na construção do templo mortuário. Outro grupo
representa artífices forjando ouro, fundindo objetos de cobre e polindo vasos
feitos de pedra e de ouro. Mais adiante, os trabalhadores das propriedades
reais aparecem colhendo figos, ceifando milho e recolhendo mel. Longos
séquitos de criados são representados trazendo provisões de toda espécie para
a tumba. As cenas de caçada incluem representações de cada animal de chifres
conhecido pelos egípcios, bem como uma girafa, um leão, leopardos, raposas,
hienas, cobras e ouriços. Possivelmente a cena melhor delineada de todas —
pondera I.E.S.Edwards — exibe as vítimas de uma carestia, cujos corpos estão
tão macilentos que estão reduzidos a pouco mais do que pele e osso.
Desafortunadamente, esta cena única está incompleta e é dificil imaginar seu
contexto; mesmo a nacionalidade do povo não pode ser identificada com certeza.
Desde que, entretanto, os relevos das tumbas representam apenas incidentes ou
eventos que o proprietário falecido gostaria de perpetuar, pode-se supor que o
povo enfraquecido não era o egípcio e que a parte faltante do relevo continha
cenas de provisões sendo mandadas a ele por Wenis. Todos os relevos estavam
pintados com cores brilhantes e o teto era decorado com estrelas douradas
esculpidas em relevo sobre um fundo azul-celeste.
